1. Introducción

Una de las grandes preocupaciones comentada en los claustros de fin de curso es la irrupción de la Inteligencia Artificial Generativa (IAG) en el panorama educativo, que ha supuesto un auténtico terremoto, transformando radicalmente la producción de contenidos y dejando al descubierto la vulnerabilidad de los sistemas tradicionales de evaluación. En un abrir y cerrar de ojos, la generación “artificial” de textos coherentes, estilísticamente pulidos y conceptualmente complejos ha dejado en jaque al método de evaluación por excelencia de la escuela moderna: la redacción escrita asíncrona. Hoy en día, un docente frente a un texto argumentativo o una composición literaria se encuentra ante un grave dilema, sin saber si está corrigiendo la madurez intelectual de un alumno o la última versión de un algoritmo optimizado.

Esta realidad ha desatado el pánico en los claustros, pero también se pone sobre la mesa lo que algunos docentes anuncian con optimismo: se abre una ventana de oportunidad. El presente artículo sostiene que la supuesta «muerte» de la redacción escolar tradicional no es una tragedia, sino que podría verse como una liberación pedagógica. Al invalidar el texto escrito en casa como prueba indiscutible de aprendizaje y autoría, la tecnología nos obliga, de manera directa y sin alternativas, a regresar a tareas más tradicionales como la oralidad, al debate en vivo y a la “evaluación socrática” en el aula. Este retorno a la palabra hablada representa una reconexión con la esencia más humana de la educación.

2. De la “Galaxia Gutenberg” al texto automatizado

Para comprender la crisis actual de la evaluación escrita, es necesario analizar cómo la escritura se consolidó como el eje vertebrador del sistema educativo occidental. La transición de las culturas orales primarias a las culturas alfabetizadas transformó radicalmente las estructuras cognitivas de la humanidad. Como bien señaló Walter J. Ong (1982), la escritura es una tecnología artificial, tal como la imprenta y la computadora lo son. Sin embargo, insiste Ong que “afirmar que la escritura es artificial no significa condenarla sino elogiarla. Como otras creaciones artificiales y, en efecto, más que cualquier otra, tiene un valor inestimable y de hecho esencial”. Para este autor, como otras tecnologías artificiales, no degrada la vida humana sino que, por el contrario, la enriquece. “Las tecnologías son artificiales, pero —otra paradoja— lo artificial es natural para los seres humanos”, insiste Ong. Precisamente a partir de esta asimilación tecnológica, la escuela moderna adoptó el texto escrito como el dispositivo definitivo de verificación del conocimiento. Como apunta Oliver Guillén, profesor de Historia, en una entrevista, “la redacción escolar (el ensayo, la composición, la monografía) se convirtió en el «patrón de oro» de la evaluación porque asumía un axioma fundamental: la existencia de un vínculo unívoco entre el texto producido y el proceso cognitivo del sujeto que escribe”. Por ello, escribir era, por definición, pensar.

Sin embargo, la irrupción de las inteligencias artificiales generativas ha fracturado este axioma de manera irreversible. Los modelos de lenguaje ya no son simples herramientas de procesamiento de textos; son simuladores de la competencia lingüística humana. Al delegar la producción textual a un algoritmo, el estudiante desvincula el producto final (el escrito que entrega al docente) de su propio esfuerzo reflexivo.

La preocupación actual ante la Inteligencia Artificial resuena con debates muy antiguos sobre cómo las tecnologías del lenguaje afectan a la mente humana. Ya en el siglo IV a.C., en el diálogo clásico Fedro, se planteaba una advertencia severa sobre los peligros de confiar ciegamente en un soporte externo (la escritura) para el conocimiento. A través del relato de Sócrates, se exponía el mito de que, al tener la información disponible de forma externa, las personas dejan de ejercitar su memoria y se vuelven perezosas mentalmente. El texto clásico advierte que este tipo de herramientas no son un fármaco para la memoria verdadera, sino un simple recordatorio:

«Porque es olvido lo que producirá en las almas de quienes lo aprendan, al descuidar la memoria, ya que, fiándose de lo escrito, llegarán al recuerdo desde fuera, por unos caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos mismos.» (Platón, Fedro, 275a).

Este análisis clásico desvela un problema que la automatización actual ha llevado al extremo: la diferencia entre poseer un dato y haberlo procesado. Al depender de un soporte ajeno, se corre el riesgo de generar únicamente una apariencia de sabiduría, proporcionando a los estudiantes un acceso superficial a la información sin que exista un conocimiento interiorizado. La escritura en tiempos de Platón como el algoritmo de la IA en la actualidad proporcionan recuerdos mecánicos que vienen «de fuera», en lugar de permitir que el individuo razone, asimile y construya el conocimiento desde su propio interior.

A esto se suma lo que en el texto platónico se identifica como la pérdida de la dialéctica. Para el pensamiento clásico, el verdadero aprendizaje ocurre a través de la conversación y el debate dinámico, un espacio vivo donde se puede cuestionar, defender y adaptar la idea a la propia alma del interlocutor. En contraste, los soportes estáticos adolecen de una gran limitación: no pueden responder preguntas. Si se les cuestiona, guardan un solemne silencio o repiten exactamente lo mismo.

Si bien Walter Ong recordaba que la escritura expandió nuestras capacidades cognitivas, la llegada de la Inteligencia Artificial nos obliga a recuperar esa advertencia del Fedro. Cuando un algoritmo no solo almacena la información, sino que además redacta las conclusiones por el alumno de manera automatizada, el peligro de la pereza mental y el divorcio con el conocimiento interior se vuelven un desafío educativo inmediato. Por su parte, los docentes se enfrentan a productos textuales formalmente impecables, con una cohesión y coherencia sintáctica que superan la media histórica del alumnado. Las sospechas de la mano de la IA en ellos hacen que el texto escrito de forma asíncrona deje de ser ya una evidencia empírica del aprendizaje. Si la evaluación no puede garantizar la autoría del proceso de pensamiento, este sistema de acreditación educativa pierde por completo su validez y legitimidad. ¿Qué alternativas tenemos entonces?

3. El retorno a la oralidad: recuperar la esencia humana en la evaluación

Lejos de adoptar una postura tecnofóbica, la comunidad educativa debe interpretar esta coyuntura como un catalizador pedagógico. Así también lo consideran Burbules y Callister (2001), para quienes no es necesario preguntarse sobre la utilidad de la tecnología en la escuela. Como instrumentos de información y comunicación, el ordenador, Internet, las enciclopedias interactivas digitales o la televisión son tan buenos o malos auxiliares del proceso enseñanza-aprendizaje como los tradicionales. Lo esencial es saber cómo se los usa, quién los usa y con qué fines. Con la IA pasa algo parecido, pues lejos de demonizarla debemos aprender (y enseñar) a usarla correctamente.

Asimismo,  la Inteligencia Artificial también nos obliga a despojarnos del fetiche del texto que se entrega tras haberlo hecho en casa y nos empuja de regreso a la dimensión más intrínsecamente humana de la comunicación: la oralidad. Así, destacan el examen oral, el debate académico estructurado y la defensa en directo de las ideas como las herramientas más avanzadas de resistencia cognitiva frente a la automatización. Al trasladar el foco de la evaluación del producto (el texto escrito) al proceso (la argumentación verbalizada), se restituyen los elementos esenciales del pensamiento crítico.

Por tanto, la transición hacia la presencialidad verbal no responde a un mero capricho metodológico, sino a una necesidad para validar, certificar y evaluar el conocimiento real en pleno siglo XXI. Frente al texto digital automatizado, la evaluación oral restituye tres principios educativos fundamentales:

1. Verificación de la autoría: en el cara a cara, simular se vuelve inviable. Mientras que un ensayo escrito puede camuflar la ausencia de reflexión bajo una prosa generada por algoritmos, el diálogo exige una respuesta en particular. Es allí, en el juego de las repreguntas y las contrarréplicas del docente, donde cualquier armazón discursivo prefabricado o memorístico se desmorona, forzando al estudiante a desvelar la profundidad y el verdadero límite de su comprensión.
2. Desarrollo de la competencia comunicativa real: el mercado laboral ya no requiere de profesionales que realicen tareas que las máquinas ejecutan en segundos. Se demandan, por el contrario, mentes capaces de vehicular ideas complejas con empatía, precisión y agilidad adaptativa frente al oyente.
3. Valoración del error como hito de aprendizaje: en la interacción oral, las vacilaciones, las rectificaciones, los titubeos y las búsquedas de términos revelan cómo funciona el pensamiento del alumnado en acción. El error se convierte en una ventana transparente para que el educador intervenga en tiempo real.

Como señalaba Neil Postman (1992) en su obra Tecnópolis: La rendición de la cultura a la tecnología, cada cambio tecnológico no es aditivo ni sustractivo, sino ecológico. Apunta Postman que una nueva tecnología ni añade ni resta nada; sino que lo cambia todo. Apunta que en el año 1500, tras la invención de la imprenta, no tenías a la vieja Europa más la imprenta. Tenías una Europa diferente. La famosa reflexión del autor sobre el impacto de la imprenta ilustra cómo las innovaciones disruptivas redefinen por completo el entorno social, cultural y político, en lugar de simplemente integrarse como una herramienta más.

En este sentido, en el contexto actual, no tenemos la escuela tradicional más la IA. Tenemos una ecología educativa completamente nueva. En este nuevo ecosistema, como apunta la docente y experta en tecnología Marta Liso “intentar competir con la máquina en su capacidad de generar textos escritos y bien estructurados es una batalla perdida”. Para Liso, la ventaja del ser humano reside precisamente en la presencia, que se traduce en “la corporalidad de la palabra, la improvisación informada y la capacidad de sostener una tesis bajo la presión del cuestionamiento mutuo”.

4. Hacia un nuevo diseño curricular: el aula como ágora

El establecimiento de la oralidad como eje clave para la evaluación exige una profunda reconfiguración del espacio y el tiempo escolar. No se trata simplemente de sustituir un examen escrito de preguntas de desarrollo por un monólogo memorizado frente a un tribunal. El verdadero cambio radica en transformar el aula en una especie de ágora socrática, como escenario al planteamiento de Lipman (1998), que defiende que el diálogo y el cuestionamiento mutuo estructuran el pensamiento crítico.

A este respecto, se vuelve imperativo desplazar el paradigma tradicional de la enseñanza de la lengua y la literatura, abandonando definitivamente ese enfoque puramente analítico e instrumental que reduce el texto a un objeto inerte. Debemos asumir una realidad incómoda: identificar las figuras retóricas de un poema sobre una hoja de papel carece de valor pedagógico si la IA puede resolverlo con precisión matemática en tres segundos. Por el contrario, debatir en vivo sobre los dilemas morales que vertebran La Celestina, confrontar interpretaciones sobre el existencialismo en el teatro del siglo XX o defender una postura ideológica utilizando los mecanismos de la retórica clásica son ejercicios que transforman la teoría en experiencia. Este giro metodológico obliga al estudiante no solo a retener datos, sino a interiorizar el conocimiento a través de la palabra. Por tanto, la evaluación puede encontrar en la oralidad su máxima expresión. Durante un debate en el aula, el docente no es un mero localizador de errores, sino un moderador del pensamiento. El estudiante aprende a escuchar de manera activa al compañero o compañera, a refutar con argumentos lógicos, a detectar falacias sobre la marcha y a reformular sus propias hipótesis cuando estas son superadas por la evidencia del debate. Estas son, precisamente, las habilidades que ninguna inteligencia artificial puede ejercer por el alumno, por mucho discurso que sepan redactar en segundos.

5. Conclusión

La denominada «muerte de la redacción escolar» no debe ser recibida con luto, sino con un entusiasmo renovado. Durante décadas, la burocratización de la enseñanza convirtió la escritura en un ejercicio mecánico de repetición de fórmulas, donde a menudo se primaba la extensión y el cumplimiento de formatos rígidos por encima de la autenticidad del pensamiento. Por tanto, IA ha venido a democratizar la producción de esa prosa burocrática y vacía, obligando al sistema educativo a renovarse o repensar qué estamos haciendo y cómo podemos mejorarlo.

Es fundamental precisar que lo que aquí se cuestiona no es el acto de escribir en sí mismo, sino el formato de la tarea asíncrona para el hogar, un espacio propenso a que el uso desvirtuado de la IA acabe por suplantar la autoría y engañar al docente. La escritura sigue siendo un pilar insustituible del desarrollo cognitivo: estructurar un texto exige organizar el caos mental, refinar el vocabulario, jerarquizar argumentos y consolidar la memoria a largo plazo. Renunciar a ella sería un grave error. Por lo tanto, la solución radica en un cambio de escenario y de enfoque: la escritura debe salvarse devolviéndola al aula de manera síncrona y presencial. Al sustituir los trabajos para casa por ejercicios de redacción en vivo, garantizamos un proceso reflexivo auténtico y libre de mediaciones algorítmicas, que además puede enriquecerse exponencialmente a través de la palabra hablada. Bajo esta perspectiva, el aula se transforma en un taller dinámico donde el alumno escribe su texto en directo para, acto seguido, leerlo, cuestionarlo y defenderlo en un debate oral frente a sus compañeros y profesores.

Al despojar a la escritura de su función de mero control policial o burocrático, la IA libera a los docentes y a los alumnos de la tiranía del papel entregado a ciegas. Nos fuerza a regresar a las raíces de la pedagogía humanista: el diálogo, la pregunta incómoda, la retórica viva y el pensamiento que se construye con el trazo del bolígrafo y se defiende con la voz. La tecnología, en un giro profundamente irónico, nos ha obligado a volver la vista hacia Sócrates sin renunciar a la pluma. Y esa es, sin lugar a dudas, la mejor noticia que la educación de nuestra era podría recibir.

6. Referencias bibliográficas

• Burbules, N. y Callister, T. (2001). Educación: Riesgos y promesas de las nuevas tecnologías de la información. Granica.
• Lipman, M. (1998).  Pensamiento complejo y educación. Ediciones de la Torre.
• Mercer, N. (2001). Palabras y mentes: Cómo usamos el lenguaje para pensar juntos. Paidós.
• Ong, W. J. (1982). Oralidad y escritura: Tecnologías de la palabra. Fondo de Cultura Económica.
• Platón. (c. 370 a.C.). Fedro. (Traducción de Emilio Lledó Íñigo, Editorial Gredos, 1988).
• Postman, N. (1992). Tecnópolis: La rendición de la cultura a la tecnología. Ediciones El Salmón.
• Sadin, É. (2020). La inteligencia artificial o el desafío del siglo: Anatomía de un antihumanismo radical. Caja Negra Editora.

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Iván Guillén Cano